В.П. Преображенский

действие и страдание происходят не случайно, время от времени, а постоянно и вообще

усвоить, как только возможно, существующие уже мысли и сделать их для себя плодотворными в понимании действительности

был бы мыслитель, не прошедший через заблуждения своего времени?

какая-нибудь душевная жизнь могла абсолютно уничтожиться. Какое-нибудь явление не может ведь делаться недействительным оттого, что переходит в прошедшее

Религия – не знание; есть знание о религии, история религии, философия религии, но это не есть религия. Религия не есть также и деятельность; существуют действия, в которых религия представляет себя, дела богопочитания, но они не религия. Сама религия имеет свою сущность в особенном настроении души; в ней выделяются две стороны, два настроения чувства: я назову их смирением иупованием, страхом Божиим и надеждой на Бога.

не есть теоретическое уразумние, она вырастает не из телеологического доказательства, в области ли истории или жизненного опыта отдельного лица; она вообще покоится собственно не на доводах, а на практической необходимости: она делает сносной жизнь и в особенности страдания.

Разумная воля есть не что иное, как известный род саморегулирования побуждений разумом

антропоморфическим теизмом, с другой – материалистическим атомизмом.

антропоморфическим теизмом, с другой – материалистическим атомизмом.

теургическую практику и мифолого-космогонические сказани