Miño y Dávila

, en efecto, una comunidad humana no es otra cosa, en el mundo greco-romano arcaico, que una relación conflictiva tejida entre los antepasados muertos y los hombres vivos en una sucesión temporal indefinida.

aun cuando otros han cometido un crimen (pôs tôn hamartónton állon ónton / quando peccantibus alteris entibus), los padres por ejemplo, o los ancestros, la justicia (he díke / dika) recae sobre los descendientes”.1

La vida, tanto como la muerte, introduce una cesura, un abismo en el mundo que lo divide trágicamente. Si el mundo de los hombres es originariamente trágico se debe al hecho, precisamente, de que la filiación humana nunca se agota en la especie biológicamente viva existente en un determinado momento histórico.