Thomas Hobbes

cada gozo y miembro se mueve para cumplir con su deber)

El que ha de gobernar una nación entera, debe leer en él mismo, no a este o aquel hombre en particular; pero de tipo humano; que aunque sea difícil de hacer, más difícil que aprender cualquier idioma o ciencia; sin embargo, cuando haya dejado mi propia lectura ordenada y, evidentemente, los dolores dejaron otro, solo será considerado, si no encuentra lo mismo en él

ue cuando una cosa se queda quieta, a menos que se agite un poco, se mantendrá quieta para siempre, es una verdad de la que nadie duda. Pero que cuando una cosa está en movimiento, estará eternamente en movimiento, a menos que algo se detenga, aunque la razón sea la misma (es decir, que nada puede cambiar por sí mismo) no es tan fácil de aceptar.

Homero en poesía, Aristóteles en filosofía

un momento llegó, incluso, en que Hobbes consideró a Aristóteles como el maestro más pernicioso que jamás haya existido

Hobbes niega el altruismo natural del hombre: afirma, en cambio, su rapacidad innata, su inicial posición de guerra contra todos, la impotencia natural de la razón para guiarlo.

Para actuar esa potencia expansiva necesita el individuo otros seres en que apoyarse, y los busca por el convencimiento o por la fuerza.

Pero a esa energía expansiva existe un límite preciso: el miedo a la muerte (timor mortis

Ese peligro mortal imprevisto, ese eterno temor identificado con la conciencia humana, es el origen
de la ley y la raíz del Estado, formas expresivas del deseo de autoconservación

El Leviatán es un monstruo de traza bíblica, integrado por seres humanos, dotado de una vida cuyo origen brota de la razón humana, pero que bajo la presión de las circunstancias y necesidades decae, por obra de las pasiones, en la guerra civil y en la desintegración, que es la muerte.