Ariel Rodríguez Kuri

La Revolución mexicana irrumpe, se desarrolla y culmina justo en el decenio en que la Primera Guerra Mundial somete a su mayor prueba a todo el entramado político e ideológico del liberalismo europeo

la Revolución mexicana no fue anticapitalista y sí en cambio plebeya y antioligárquica, su triunfo militar, su consolidación institucional y sus primeros éxitos políticos y socioeconómicos coincidieron con la crisis general del liberalismo europeo

la historia del proceso político del régimen de la posrevolución rebosa de facciones y partidos; en los 15 años que siguen a la promulgación de la Constitución de 1917 el juego de los partidos y las elecciones fue determinante en la vida política de la nación, algo que se olvida con frecuencia.

Una definición de las izquierdas: aquellos grupos, partidos, gobiernos, corrientes ideológicas y formas de pensamiento que postulan derechos y luchan para que más personas los tengan, con el fin de que el mayor número posible acceda a la riqueza material y cultural de la sociedad y la usufructúe. Las izquierdas suponen que no existen mecanismos económico-sociales capaces de garantizar por sí mismos esa expansión de derechos y posibilidades materiales, y por eso recurren a la política. Las izquierdas definen y tratan de instituir conceptos y formas políticas, económicas y jurídicas que promuevan la igualdad.

La diferencia también ha entrado en el imaginario ideológico de las izquierdas, y juega un papel fundamental en las luchas por la justicia, las oportunidades de desarrollo personal y de grupo, la libertad y el bienestar. La conciliación entre la igualdad y la diferencia es siempre problemática, y de ahí que haya sido necesario, en el último medio siglo, la definición de modelos públicos de equidad: ese buen juicio colectivo que supone dar a los iguales y a los diferentes lo que les corresponde y lo que necesitan.

la no-dominación es el horizonte político e ideológico en el cual los actores reconocen su propia desigualdad y establecen demandas y programas que las definen

sólo es posible si se desnaturaliza la realidad sociopolítica, es decir, si se muestra que el mundo puede ser de otra manera en asuntos cardinales como el acceso a la tierra, los salarios, la pobreza material, alimentaria y cultural, el gansterismo sindical, la persecución policiaca, el control del voto, la ausencia de libertades públicas o la discriminación por motivo de género o de preferencia sexual. Secularizar estos temas —esto es, convertirlos en problemas políticos mundanos cuya enunciación está al alcance del mayor número posible de mujeres y hombres, y definir plataformas e instrumentos para enfrentarlos y eventualmente resolverlos— es el campo de las izquierdas.

la definición de las izquierdas gravita alrededor del dilatado y complejo fenómeno de expansión de los atributos de la ciudadanía, cuyo corazón es esencialmente político, aunque sus intereses y obsesiones se presenten en ocasiones revestidos de lenguajes en los cuales parece predominar lo social, lo cívico, lo cultural o lo ambiental.

La historia de las izquierdas está hecha de sus organizaciones y de sus hombres y mujeres, de sus programas e ideologías. Pero está hecha también del tiempo, de sus tiempos.

los tiempos están hechos de la posibilidad o la imposibilidad, de la cercanía o la lejanía, del quiebre y la disolución del orden político burgués. ¿Cuánto falta para el año cero de la historia?, ¿cuánto para que todo inicie de nuevo?