Jacqueline De Romilly

la verdad y la belleza; la consciencia de que la estética y la ética van de la mano, y de que la plena expresión de una obra maestra de la música requiere no sólo perfección técnica sino también compromiso, entrega…

que están ávidos de belleza y de saberes. Tengo el deber sagrado, junto con tantos otros, de ayudarlos»

Pero conservé mi fe en la música como un medio que transmite los valores humanos».

Pero la vieja Europa, la de esa sociedad feudal y clasista, la del antisemitismo, la de la corrupción política y la desigualdad social, era exactamente lo que lo impulsó a marcharse a Estados Unidos. Al mismo tiempo, cultivaba cierta nostalgia de otra vieja Europa, una sociedad en la que, gracias a las ideas de la Ilustración, había podido florecer entre los judíos europeos una verdadera Bildung, una formación espiritual en las artes y las humanidades, la filosofía y la ciencia.

ciudad hacía justicia a su nombre con el follaje anaranjado, rojo y amarillo de los arces, iluminados por el sol. Sabía que sería mi último encuentro con János. Tenía ochenta y ocho años y ahora estaba pagando el precio por los sesenta cigarrillos que fumaba cada día. A pesar de su enfermedad estaba, como siempre, de buen humor. «La vida es demasiado breve como para quejarse, incluso para los ancianos como yo», me dijo

János me apretó la mano con firmeza, no la soltó y mirándome fijamente a los ojos me dijo: «Rob, carry the flag!». ¡Porta la bandera!

literaria, o sea, la república de las letras. Es una república sin fronteras, donde todos son bienvenidos para contribuir a un bien común: un mundo en el que todos pueden vivir en libertad y con dignidad.

(«Donde estoy yo, está la cultura alemana»). Mann se sabía responsable de la supervivencia de la cultura de Kant, Beethoven, Goethe, Nietzsche, Heine, la cultura del humanismo europeo, la cultura que siempre lo acompañaría durante su exilio en Estados Unidos.

preservar una cultura, en este caso literaria, que los nazis querían ver arder. Polak sabía que sin el mundo del libro nos perderíamos inevitablemente en nuestra propia ignorancia

con la ambición de hacer accesible la tradición del humanismo europeo cosmopolita