Anna Lowenhaupt Tsing

Sin los sonidos y olores del bosque —me dijo el anciano—, un hombre se consume.

Estamos atrapados en el problema de vivir pese a la ruina económica y ecológica.

Concebir lo humano desde el auge del capitalismo nos enmaraña con las ideas de progreso y con la difusión de técnicas de alienación que convierten tanto a los humanos como a otros seres en meros recursos.

En la cadena productiva del matsutake, pues, podemos ver la historia que acabo de describir: comerciantes japoneses en busca de socios locales; trabajadores estadounidenses desligados de la esperanza de un empleo estable; traducciones entre diversas aspiraciones, que permiten al concepto de libertad estadounidense configurar un inventario japonés. He argumentado aquí que la organización de la cadena productiva nos permite observar esa historia, que de otro modo podría quedar oscurecida por toda la parafernalia que rodea al liderazgo global de Estados Unidos. Cuando se deja que las mercancías más humildes ilustren grandes historias, la economía mundial se revela como producto de coyunturas históricas: las indeterminaciones del encuentro.

as cosas, pues, no solo tienen valor en el uso e intercambio de mercancías, sino que también pueden tenerlo a través de las relaciones y reputaciones sociales de las que forman parte

Esta es la historia que debemos conocer. La transformación industrial resultó ser una burbuja de vanas promesas a la que siguió la pérdida de los medios de subsistencia y la devastación del paisaje

Concebir lo humano desde el auge del capitalismo nos enmaraña con las ideas de progreso y con la difusión de técnicas de alienación que convierten tanto a los humanos como a otros seres en meros recursos

Este libro habla de mis viajes en compañía de setas para explorar la indeterminación y las condiciones de la precariedad, es decir, de la vida sin la promesa de la estabilidad

Esta es su montaña de matsutake: una máquina del tiempo de múltiples temporadas, historias y esperanzas

a indeterminación, la naturaleza no planificada del tiempo, resulta aterradora; pero pensar en términos de precariedad hace patente que la indeterminación también posibilita la vida.