Vicente Monroy

tenemos la necesidad de leernos

Georges Didi-Huberman plantea una hipótesis diferente: no es la oscuridad la que ha ocultado el brillo de las luciérnagas, sino la cegadora claridad de los feroces reflectores de la modernidad;

reflectores de los shows políticos, platós de televisión, estadios de fútbol; la luz insidiosa y omnipresente de la publicidad y las redes sociales que borra los contrastes de nuestra

vidas, sobreexponiendo nuestros cuerpos y nuestras ideas, haciendo circular imágenes y discursos violentos y engañosos, devorando cualquier misterio que nos resistamos a revelar; la estridente economía libidinal de la satisfacción inmediata; la irradiación verborreica y superficial del discurso público, la autoayuda, las fake news, los youtubers y la interminable noria de la actualida

Como afirmaba el filósofo Xavier Rubert de Ventós: «Donde

hay más luz de la necesaria, todo son tinieblas».

En este mundo contemporáneo excesivamente iluminado, escasean los rincones en penumbra que, en otra época, fueron el escenario de las prácticas contraculturales

Como parte de su tesis en la Universidad de Heidelberg, la socióloga Emilie Altenloh llevó a cabo en 1914 el estudio más significativo sobre el público cinematográfico alemán del período anterior a la Primera Guerra Mundial. Basándose en una encuesta a los espectadores, concluyó que uno de los atractivos del cine era el erotismo de la oscuridad: «Entre los amantes, los cines oscuros son más popu

populares para pasar el tiempo. “Visítenos. Nuestro cine es el más oscuro de la ciudad”: así es como un empresario cinematográfico exaltaba las virtudes de su negocio».9

El espacio oscuro de la sala, semejante a un útero materno, provocaba en ellos una regresión a un estado primitivo de la conciencia, conectándolos con emociones y sensaciones de la infancia o incluso de etapas anteriores, de carácter embrionario. Así lo expresaba Olivier Balagna: «¿Por qué apagamos las luces de la sala antes de una función? [...] ¿Por qué hacer la oscuri