El poder del mito

Los mitos son pistas de las potencialidades espirituales de la vida humana.

Cuando una historia está en tu mente, puedes ver su aplicación en algo que ocurra en tu propia vida. Te da una perspectiva sobre lo que te está pasando.

Campbell: Darth Vader no ha desarrollado su propia humanidad. Es un robot. Es un burócrata, que vive no en función de sí mismo sino de un sistema impuesto. Esa es la amenaza para nuestras vidas con la que todos nos enfrentamos hoy. ¿El sistema te aplastará y te negará tu propia humanidad, o podrás hacer uso del sistema para el logro de propósitos humanos? ¿Cómo te relacionarás con el sistema sin servirlo compulsivamente? No vale tratar de cambiarlo de acuerdo con tu sistema de pensamiento.

Y estas grandes historias siempre se refieren a esta dinámica de un modo u otro:

Estos primeros mitos ayudan a la mente a participar sin sentimiento de culpa o de miedo en un acto necesario para la vida.

Sé de rancheros que tienen una vaca como mascota además del ganado corriente. Jamás comerían la carne de esa vaca porque sería un acto de canibalismo, como comer la carne de un amigo. Pero los aborígenes comían la carne de sus amigos todo el tiempo. Debía obtenerse alguna especie de compensación psicológica, y los mitos ayudan en ese sentido.

Expresa el acuerdo con el camino de la naturaleza, no simplemente con mi propio impulso personal. Me han dicho que cuando los bosquimanos cuentan sus historias de animales, imitan con la boca la forma del hocico de las distintas especies, pronunciando las palabras como las habrían pronunciado ellos. Tienen un conocimiento íntimo de estas criaturas, y relaciones de buena vecindad.

Y después matan a algunos ejemplares para comérselos.

Un acto ritual es un reconocimiento de tu dependencia del don voluntario de esta comida por parte del animal que ha entregado su vida. La caza es un ritual.

Hay una identificación, una identificación mitológica. Matar no es una simple carnicería, es un acto ritual, como lo es comer después de rezar, al sentarte a la mesa.

Después de que el animal haya sido alcanzado con la flecha y esté muriendo dolorosamente por el veneno, los cazadores tienen que cumplir ante ciertos tabúes que les impiden hacer esto o aquello en una especie de «mística participatoria», una participación mágica en la muerte del animal, cuya carne se ha vuelto la vida de ellos, y cuya muerte han provocado