Gran diccionario enciclopédico de imágenes y símbolos de la Biblia

En Mateo 21.12-15 se manifiesta claramente esta transición, cuando Jesús entra en la zona del templo, expulsa a todos los mercaderes y a sus clientes, y llama «ladrones» a los que compran y venden. Y de inmediato leemos: «Se le acercaron en el templo ciegos y cojos, y los sanó» (Mt 21.14 nvi, énfasis añadido).

En un mundo física y espiritualmente caído, la deformidad es una parte inevitable de la vida. El fin de la redención es corregir la deformidad, presentar la iglesia de Cristo como «una iglesia radiante, sin mancha ni arruga ni ninguna otra imperfección, sino santa e intachable» (Ef 5.27 nvi).

La meta de la vida es la integridad.

Pablo oró para que su *aguijón en la carne fuera eliminado, pero le quedó claro que la voluntad de Dios era que viviese con aquella dificultad.

Cuando Felipe bautizó al eunuco etíope, una persona apartada e inmunda por su deformidad física en los tiempos del AT, le estaba dando la bienvenida y lo convertía en un hermano completo.

Lo que le importaba a Dios ya no era la completitud ni la perfección física. En vez de ello, la integridad y la deformidad eran una cuestión de corazón, espíritu y verdad (Jn 4.19-24).

Aquí vemos cómo se aparta a los moralmente imperfectos, pero se le da la bienvenidos los físicamente defectuosos, una actitud obviamente revolucionaria.

Cuando Jesús, el Mesías, vino predicando y sanando, inició una revocación del trato hacia los defectuosos y deformes. En Mateo 21.12-15

En el AT la deformidad sirve, pues, como imagen de la ausencia de santidad, acentuada por el contraste de la santidad de Dios.

A los físicamente imperfectos no se les permitía la entrada en los lugares santos como *sacerdotes o *sacrificios. Levítico 21 y 22