Другой Хайям

Пусть репутация моя
вином разрушена до основанья,
я от него не откажусь
вплоть до последнего дыханья,
хотя порой меня вопрос
до глубины души терзает:
«Что равноценное Вину
на деньги от его продажи
мой винодел приобретает?»

О мире этом думай так,
как будто скроен он по прихоти твоей:
под каждый твой каприз
и Запад, и Восток подогнаны до мелочей.
При этом знай, что ты – лишь снега горсть
и землю покрываешь:
день или два на солнце поблестишь
и без следа растаешь.

Существует предание о Василии Блаженном: когда его спросили, почему он не ходит в церковь, а только в кабак, святой ответил, что в церкви много чертей, которые соблазняют верующих, а в кабаке ангелы спасают грешников.

Таким образом, «разведясь» с умом и верой, Хайям выбирает винную лозу – символ внутреннего учения суфиев. Подобно тому как на лозе произрастает виноград, служащий сырьем для вина, плодом учения является особое знание, служащее «сырьем» для иного экзистенционального состояния – божественной любви.Через процесс брожения – под воздействием тонких духовных импульсов и личного опыта – это знание превращается в человеческом организме в новую субстанцию – «вино», которое целиком преображает человека: его сердце раскрывается для прямого восприятия, обновленная личность освобождается от прежних зависимостей и обусловленности.

Мозг человеческий не в состоянии
решить вопрос извечный: «Почему?».
Пределов беспокойной мысли
не превзойти хвастливому уму.
Сколь ни учись иль ни учи других,
стремясь добиться пониманья,
твой интеллект упрется сам в себя,
не приведут его старанья ни к чему.