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Emanuele Coccia

Filosofía de la casa

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El nuevo y revelador ensayo del autor de Metamorfosis. La fascinante continuidad de la vida
La casa es el acontecimiento moral por excelencia. Antes de ser un artefacto arquitectónico es un artefacto psíquico que nos hace vivir mejor de lo que la naturaleza nos permitiría. Es el esfuerzo por adaptarnos a nuestro entorno y viceversa, una forma de domesticación mutua entre las cosas y las personas. Es la prolongación de lo que empezamos a hacer cuando nacemos: construir una intimidad con cuanto nos rodea. Por eso coincide con el «yo», y nos muestra que para decir «yo» necesitamos a los otros.
A partir de su experiencia en las treinta mudanzas que ha realizado a lo largo de su vida, el autor combina distintas disciplinas para analizar temas aparentemente cotidianos, como la configuración de la cocina, las camas, los pasillos e incluso los cuartos de baño, pero que, sin embargo, constituyen el telón de fondo de cuestiones fundamentales como la crianza, el sexo o los cuidados. Un heteróclito conjunto de conocimientos e historias que, con un brillante y muy personal estilo, nos orientan, en definitiva, hacia cómo ser felices, aquí y ahora, junto a los demás.
«Los materiales que utiliza Emanuele Coccia proceden de la antropología, la psicología, la sociología, la teología… Y admiro esa forma de arrojo intelectual».
Alessandro Baricco
«Hay un estilo, una música y una estética Coccia. Su obra combina el arte para la metáfora de Peter Sloterdijk y la agilidad de la prosa de Giorgio Agamben».
Libération
«Tenemos que pensar en la casa: vivimos en la urgencia de hacer de este planeta un auténtico hogar; mejor aún, de nuestras residencias un verdadero planeta, un espacio capaz de acoger a todos y a cada uno. El proyecto moderno de globalizar la ciudad tiene, pues, que ser sustituido por el de abrir nuestras casas para hacerlas coincidir con la Tierra».
Alessandro Baricco
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2024
Kiadás éve
2024
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Siruela
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Idézetek

  • DDaudalagididézetttegnapelőtt
    Sin embargo, continúa Platón, la técnica no fue suficiente para defender a los hombres de la ferocidad de los animales. Se hizo necesario aprender los saberes que nos permiten vivir juntos —la «política»— para poder defendernos. Y fue entonces cuando dio comienzo la guerra contra los otros vivos, «porque el arte de la guerra forma parte del arte de la política».
  • DDaudalagididézetttegnapelőtt
    Las especies no se definen según el ser, sino según el tener; es una cuestión de riqueza y patrimonio y no de calidad y naturaleza. Ser una ardilla o un roble, un faisán o un estreptococo, una rúsula o un papagayo no es el resultado de una lucha por la supervivencia, sino de un proceso similar a aquel mediante el que se reparten los recursos entre varios individuos. La multiplicidad con la que se expresa la vida, así pues, no funda una ontología, sino una economía de la injusticia: es el signo de una arbitrariedad, el resultado de un capricho en la distribución de lo que por naturaleza no debería pertenecer a nadie.
  • DDaudalagididézetttegnapelőtt
    Con todo, no será la insistencia en la compañía lo que hará que esta guerra termine. Frente a las guerras, la moralidad nunca es suficiente. La justicia que suspende una guerra solo puede ser fundada sobre un nuevo orden político y no por el simple cambio voluntario de las costumbres de los individuos.

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  • Ediciones Siruela
    Siruela
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