Психология и религия

Если оставаться пессимистом, то в
данном случае речь идет о весьма реальной иллюзии. Но какая разница между реальной
иллюзией и помогающим религиозным опытом? Разве что чисто словесная. Вы можете сказать,
что жизнь - это болезнь с очень скверным прогнозом; болезнь длится годами и заканчивается
смертью. Или сказать, что нормальность представляет собой превалирующий конститутивный
дефект; или что человек есть животное с фатально разросшимся мозгом. Такого сорта мышление
является прерогативой ворчунов с несварением желудка. Никто не знает, каковы последние
основания. Мы должны поэтому принимать их такими, какими мы их испытываем, И если этот опыт
помогает, делает жизнь более здоровой, прекрасной, совершенной, удовлетворяющей и вас, и тех,
кого вы любите, вы можете спокойно сказать: "Это была милость Господня

В относительно первобытных обществах мы все
еще имеем возможность наблюдать, насколько легко утрачивается сознание. Одной из
"опасностей души"7, кстати, является как раз утрата души, когда часть психики снова становится
бессознательной

Вытеснение - это некий полусознательный и нерешительный отход от вещей,
выскальзывающих из рук словно чересчур горячие пирожки, - либо очеренение слишком высоко
висящих гроздей винограда, либо отыскивание обходных путей - лишь бы не осознавать
собственные желания. Фрейд открыл вытеснение в качестве одного из главных механизмов
возникновения невроза. Подавление ставит перед сознанием проблему морального выбора, тогда
как вытеснение есть довольно-таки имморальная penchant (Наклонность, склонность (фр

, что у нас принято называть "религией", в такой степени является подделкой, что я часто
спрашиваю самого себя: не выполняет ли такого рода "религия" (я предпочитаю называть ее
вероучением) важную функцию в человеческом обществе? Несомненная цель замещения -
поставить на место непосредственного опыта некий набор пригодных символов, подкрепленных
твердыней догмата и ритуала. Католическая церковь поддерживает их всем своим непререкаемым
авторитетом, протестантская церковь (если этот термин еще применим) настаивает на вере и
евангельском благовестии. Пока эти два принципа работают, люди надежно закрыты от
непосредственного религиозного опыта10. Даже если нечто подобное с ними и случится, они могут
обратиться к церкви, где им объяснят - пришел ли этот опыт от Бога или от дьявола, принять его
или отвергнуть.

Таинство" души для моего пациента - это некое иносказание, ставящее его в тупик. Он ничего
не знал о религии кроме того, что она представляет собой вероучение, и решил, что ею можно
заменить определенного рода эмоциональные потребности - их можно обойти, если ходишь в
церковь. Предрассудки нашего века сказались на уровне его понимания. С другой стороны, голос
сообщает ему нечто нарушающее всякие условности, неортодоксальное, шокирующее: религия
принимается всерьез, ставится на самую вершину жизни. Причем жизни, включающей в себя
"другую сторону"

Пациент все время пытался
игнорировать свои эмоциональные нужды.

"Ты
обращаешься к религии, чтобы бежать от собственного бессознательного. Ты используешь ее как
заменитель части своей душевной жизни. Но религия - это плод и кульминация полноты жизни,
содержащей обе эти стороны".

Главные символические фигуры любой религии всегда выражают определенную моральную и
интеллектуальную установку

Религиозный опыт можно было бы даже определить как в высшей степени ценный для
того, кто его испытывает - каким бы ни было его содержание. В духе старого вердикта "extra
ecclesiam nul a salus", современность обращается к душе как к последней своей надежде. Где же
еще можно найти такой опыт? Ответ сходен с ранее мною приведенным - им будет голос природы.

центральным христианским символом является Троица, бессознательное символизируется в
четверице