Революция, капитализм, животные и квир

Переписка Кэти Акер и Маккензи Уарк «Я очень тебя хочу» открывает читателю мир интеллектуалов-девяностников, поколения, которое сейчас находится на руководящих постах, а в 1995–1996 у себя в США и Австралии боролось со «старыми новыми левыми» и едва справлялось с тем, чтобы их не считали маргиналами. Именно над теми сексуальными свободами, которые так боятся потерять бумеры в дискуссиях про этику, Акер и Уарк ставят эксперименты, иронизируют и бесконечно теоретизируют, вплетая в секстинг по электронной почте Батая, Бланшо и Бивиса с Баттхедом. Эта книга подходит, чтобы понять, какой встречи не хватило вашему профессору для решимости совершить трансгендерный переход, который Маккензи Уарк себе смогла позволить уже только в 2010-х.

«Грустные факты о животных» — это введение в более серьезные труды по философской зоологии и нечеловеческим подходам в современной теории. Больше не надо пролистывать «Историю животных» Оксаны Тимофеевой и «Когда виды встречаются» Донны Харауэй в поисках биотехнологий из мира животных. Природа и общество наконец не противопоставлены — почти все герои даются нам именно через свою социальность или асоциальность. Комикс также является хорошим источником для освоения нечеловеческих перспектив, которые помогают работать над деколонизацией сознания.

Историк искусства, ЛГБТ-активистка и веб-разработчица Tate Алекс Пилчер рассказывает об истории квир-искусства с 1900 года на примере 70 произведений. Навязываемое гендерное прочтение проявляется и в искусстве, хотя, как пишет Пилчер, у линии, цвета и формы гендера нет. Книга Пилчер — о разнообразии квир-опыта, институциональных преградах исследований квир-проявлений в искусстве («почему на любую с виду гетеросексуальную пару навешивают романтический ярлык, а изображения однополой близости искусствоведы могут назвать проявлениями дружеских или родственных отношений?») и сомнении в господствующих нормах.

Британский социолог Гай Стэндинг дает определение новому классу — прекариату. Несмотря на свою значимость в современной экономике, прекариат — крайне незащищенный и взрывоопасный класс, лишенный, в отличие от живущего на постоянных контрактах салариата, социальных и материальных благ. Утилитаризм и неолиберализм заинтересованы в подавлении меньшинства ради счастья большинства и используют для этого разные средства, от санкций до слежки. Рост и распространение нового класса провоцируют напряженность и взрывоопасность, которые больше нельзя игнорировать. То, как общество справится с вызовами и проблемами нового класса, — одна из важнейших и увлекательных задач нашего времени.

Как и любая настоящая революция, 1968 нигде не получил власть — но изменил все. События 1968 года обычно ассоциируют с Парижем или Прагой, но масштаб протестов (массовость акций и их география) во много раз превосходили предыдущую мировую революцию — Весну народов. Ричард Вайнен в книге «Долгий ‘68: Радикальный протест и его враги» рассматривает все кризисы того года — от Чикаго до Парижа и от Западного Берлина до Лондона — и пытается понять, какие причины одновременно вывели миллионы людей из западных стран на площади городов и как те события повлияли на нас.

Недавно переведенная книга американского антрополога и анархиста Дэвида Гребера, основанная на ранее вышедшем одноименном эссе, развенчивает главный миф о капитализме — его высокой эффективности. Гребер подробно разбирает, зачем частные компании создают бессмысленные рабочие места, почему заставляют нас заниматься бестолковым трудом и возможна ли 15-часовая рабочая неделя (спойлер: да, ведь полезная часть работы и так отнимает в лучшем случае 15 часов в неделю).

Эта книга — сборник десятков интервью Джона Кейджа, американского композитора и одной из важнейших фигур музыкального авангарда. Автор пьесы «4’33”» рассуждает о предшественниках, собственной музыке, эстетике и образовании. Кейдж хочет отменить оценивание и систему соревнования, которая делает людей плохими, в школах и превратить мир в один большой университет, который невозможно окончить.

Дискуссия о допустимых границах протеста, спровоцированная акциями после убийства полицейскими Джорджа Флойда, которые быстро приняли насильственный характер и заставили критиков выучить новое слово «лутинг», напомнила о существующей в массовом сознании дихотомии «мирного» и «насильственного» протестов. Питер Гелдерлоос в книге «Как ненасилие защищает государство» разбирает и критикует аргументы сторонников мирного протеста, ведь, по его мнению, уравнивать любое насилие — привилегия тех, кому «выгодно насилие государства и есть что терять от насилия революции».

Второй год подряд мы становимся свидетелями масштабных протестов — в прошлом году в Москве, теперь — в США. Новую волну выступлений сравнивают с движением 2011–2012 годов, когда в разных частях мира проходили массовые протесты, самые известные из которых — Арабская весна, Occupy Wall Street и акции за честные выборы в России. Жижек критикует левых и правых, называет протесты истерическим действием для подрыва власти и заканчивает выводом: чтобы все изменить, нужно признать, что на самом деле изменить ничего нельзя. По крайней мере, в рамках существующей системы.

Лейтмотивом жизни талантливого гитариста Глеб Яновский становится «Привыкание к смерти». Смерть, как женщина в самом раннем воспоминании Глеба, всю жизнь смотрит на него со стороны, раз за разом сковывая страхом его сознание. Эта книга для тех, кто уже сталкивался со смертью или кто чувствует, что она скоро коснется его жизни.

Жизнь Глеба — как узорчатый ковер, по лабиринтам которого можно бродить туда-сюда, а
в итоге приходить в одно место. Среди этого круговорота нет райского Брисбена. Город Брисбен становится символом мечты и счастья. Мать Глеба всю жизнь пытается уехать в Брисбен, потому что он был самой отдаленной точкой на карте, а значит, там она будет счастлива. Брисбен, город каторжников, становится утопией, куда словно в Рай отправляются после смерти. В Брисбене нет места горю. Брисбен — это награда за пережитые страдания.