Roberto Masiero

Lo bello, tanto natural como artificial, depende de la proporción, de la armonía y de la disposición apropiada de las partes. Tal armonía no es sólo formal, sino también un continuo adecuarse de las formas al contenido, al entorno y a las necesidades. El hombre exhibe una inclinación innata hacia lo bello, cualidad que tiene, según Alberti, también el poder de proteger al hombre de la ira y de la crueldad, y de mitigar lo arduo y absurdo del vivir humano.

asemeja al organismo humano: «yo te demostraré que un edificio es como un hombre vivo, así verás que necesita comer para vivir, igual que hace el hombre; y así también enferma y muere»6.

Francisco de Giorgio Martini hace del cuerpo humano un auténtico programa para la construcción. Las columnas y plantas tienen proporciones análogas a las del cuerpo humano: así el capitel se hace cabeza y el fuste cuerpo. Su estética reúne, como en la antigüedad, hombre, arquitectura y cosmos a través de la figura del cuerpo humano.

Luca Pacioli examina también esta unidad cuando, en su De Divina Proportione, de 1509, afirma que cada forma arquitectónica se obtiene a partir del cuerpo humano

Pacioli analiza el comportamiento de la sección áurea, llegando a conjeturar que ella es la verdadera norma y el «modo» mismo de la arquitectura.

La Modernidad representa ante todo la ocupación de lo posible, lo que también significa «apertura» hacia lo imaginario.

En definitiva, puede decirse que lo imaginario adquiere un valor ulterior, el de ser el lugar de la adopción de un modelo.

Leonardo nos dice que la pintura es algo mental por razones epistemológicas antes que filosóficas o estéticas. Este entrelazamiento entre epistemología y estética opera también en arquitectura.

Consideremos el texto de Tomás Moro de 1516 titulado precisamente Utopía, en el que de modo inmediato comparece la nueva función estético-social de la arquitectura.

¿Pero cuáles son las tesis estéticas que pueden extraerse de este panorama? La belleza es tan esencial para la arquitectura como la utilidad; lo bello es lo que está en armonía con la razón, pero también lo que agrada a la vista; la belleza es armonía de las partes; la belleza es plasmada por la naturaleza, que constituye un modelo indispensable para el arte; el cuerpo humano, siendo parte de la naturaleza, es a su vez modelo; hay varios grados de belleza hasta llegar a la elegancia, el más elevado; hay diversos tipos de belleza; el orden dórico es masculino, el jónico femenino y el corintio virginal.